O Santo Daime

Carlos Heitor Conny, na Folha de S. Paulo desta quinta-feira.

RIO DE JANEIRO - À margem do episódio policial que fez duas vítimas fatais, o cartunista Glauco e seu filho, assassinados por um cara desequilibrado, já é hora de examinar fundamente o que é, o que pretende a seita conhecida como Santo Daime. Ramal de alguma das religiões? Alternativa espiritual para melhorar os seus seguidores? Modismo para chamar a atenção dos outros para si mesmo e para seus problemas?

Não sou entendido no assunto nem pretendo me especializar nisso. Conheço dois depoimentos que considero sérios sobre o Daime: o primeiro, da atriz Maitê Proença, que experimentou o tal chá de ervas amazônicas que produzem efeitos alucinógenos, mas provocam náuseas, diarreia e outros derivados. O segundo é o de Otavio Frias Filho, em seu livro "Queda Livre", coletânea em que o autor experimentou diversas modalidades de risco, desde o uso do pára-quedas à peregrinação ao santuário de Compostela, passando por uma incursão à Vila do Mapiá, onde "uma comunidade de místicos adeptos de uma seita nativa no Acre -o Santo Daime- encontrou sua Terra Prometida".

"Em tudo semelhante a tantas outras seitas tributárias do cristianismo popular, o Santo Daime se distingue por seu principal sacramento, a ingestão de uma bebida feita à base de duas plantas amazônicas e capaz de induzir a estados de percepção psicológica alterada".

Em princípio, o Daime seria uma droga como outra qualquer, revestida de um caráter religioso que as outras drogas no mercado dispensam, como o LSD, a maconha, a coca, o crack. Mas o efeito é semelhante. Leva a práticas que podem desaguar num comportamento social também alterado, como o do assassino do cartunista, que, em princípio, usava o Daime para curar exatamente o consumo de droga.

O artigo de Conny sobre o Daime é apenas mais um entre muitos produzidos após a morte do cartunista Glauco e seu filho de 25 anos. A imprensa nacional tem se dedicado ao tema, ao contrário dos articulistas locais. Li de Reinaldo Azevedo, colunista da revista Veja, pelo menos três posts diferentes sobre o assunto. Aqui, uma simples opinião contrária ao uso do chá emitida em mesa de bar, como aconteceu com um conhecido, pode gerar bate-boca, contrariedades e talvez até ressentimentos.

Reinaldo Azevedo sustentou que o Daime pode atrair usuários de drogas em busca de um novo, digamos, "barato". Esse conhecido fez o mesmo, e foi de imediato rechaçado por seu interlocutor, adepto de uma seita que faz uso da ayauasca. Para mim o raciocínio faz sentido. E vou além: se a Igreja Católica distribuísse vinho aos seus fiéis, as missas estariam cheias de alcoólatras.

Mas isso não significa, claro, que os adeptos do Santo Daime sejam permissivos com as outras drogas.